[ قهقر ] والقَهْقَر : الطّعام الكَثِير الّذى في الأَوعِيَة مَنْضُوداً ، وقال خَنْدَقٌ : باتَ ابنُ أَدماءَ يُسامِى القَهْقَرَا * سامَى طعامَ الحَىِّ حتى نَوَّرا « 1 » [ قوي ] والقَواية « 2 » : التي لم يُصِبْها مَطَرٌ ، والقوايَة : التي لَيْسَ بها أَحَدٌ . والقِيُّ : الأَرضُ الخَلاءُ البَعِيدة ، وأَنْشَد : قد عَلِمَت سَواهِمُ المَطِىّ * المُشبِهاتُ عُطُل القِسِىّ أَن سَوْفَ يُصْبِحْن بأَرضٍ قِيٍّ [ قفر ] والقَفْر : الاقْتِصاصُ للأَثَر ، قال كُثَيِّر : أَضحَى العَنُود يَقْفُر المَنازِلَا * فلم يَجِد إِلا خُطاً قلائِلَا « 3 » [ قوم ] والقُومِيَّة ، يقال : واللَّهِ ما تَكَلَّم القُومِيَّة أَى ما يُقِيم كَلامَه . [ قمز ] والقُمَز « 4 » : القُبَضُ ، قال ابنُ مُقبِل : تَرمِى يَدَاها بتَحْدار الحصى قُمَزاً * في مِشْيَةٍ سُرْحٍ خِلْطاً أَفانِينَا « 5 » [ قذي ] والقَاذِي : الذي يَنْزِع القَذَى ، وقال الفَقْعَسِىُّ : كأَنَّ بالعَيْن قَذاةَ قَاذِي * من رَسْم أَطلالٍ بِذِى أَجراذِ « 6 » [ قرن ] ويقال : جاءَ فُلانٌ قارناً يَحمِل قَرْناً ، وهو أَن يكون مَعَهُ النَّبْل والسَّيفُ . [ قطم ] وأَنشدَ لرُؤْبَة في القَطِم « 7 » : بقَطِم النَّابَيْن يُبحِى مِخْلَبَا * خَزْراً يَبذّ الخَازِرِين القُلَّبا وأَنشد له في المُنَشِّب « 8 » : ما كنتُ سبّاباً ولا مُسَبَّبَا * ولا بَذِيَّا في الخَنَا مُنَشِّبَا

--> ( 1 ) المشطور الأول والمعنى السابق له في اللسان ( قهقر ) ( 2 ) القاموس ( قوو ) : القواية : قفر الأرض ، وكذلك القى . ( 3 ) اللسان والقاموس ( عند ) : سحابة عنود : كثيرة المطر . وفي اللسان ( قفر ) : قفر الأثر اقتفاه وتتبعه . ( 4 ) القاموس ( قمز ) : القمزة بالضم : القبضة من التمر وغيره ( ج ) قمز ( 5 ) في الديوان - 323 ط دمشق : « . . . ترمى الفجاج بحيدار » . وفي اللسان والديوان : « في مشية سرح خلط أفانينا » ( 6 ) معجم ياقوت ( أجراذ ) : أجراذ : موضع بنجد . ( 7 ) التاج ( قطم ) : القطم : المشتهى للحم وغيره . ولم أقف على الرجز في ديوانه ط ليبزج . ( 8 ) نشب الشئ في غيره : أعلقه به ، فهو منشب .